Образ осла
Киладзе Андрей Бондоевич, кандидат технических наук, старший научный сотрудник, Институт проблем экологии и эволюции им. А. Н. Северцова РАН, (Москва, Россия). Область научных интересов связана с изучением морфологии животных в контексте их адаптаций к различным условиям обитания.
Сквозь призму веков: от Мидаса до Иисуса
Животные всегда несли симвопичесное значение в культурно-религиозной жизни человека, где среди прочих анималистических образов заметное место отводится такому представителю семейства лошадиных, как осел, прародиной которого является Передняя Азия.
Последние исследования позволяют утверждать, что ослы могли появиться примерно 1,9-1,4 млн. лет назад. Известно, что дикий осел был одомашнен около 6-5 тыс. лет дон. э. в Древнем Египте, где его уже вовсю использовали как вьючное животное. Но кроме своей неоспоримой пользы в качестве тягловой силы, сыгравшей в некоторых случаях решающее значение в становлении и развитии хозяйственной сферы, осел вошел в историю и как животное, окутанное массой легенд и мифов. При этом его образ порой носит крайне противоречивый характер.
Помимо выдающихся рабочих качеств домашнего осла в древности большой популярностью пользовались и другие продукты ословодства. Так, ослиная кожа, издавна используемая для выработки пергамента, барабанной кожи и книжных переплетов, отличается прочностью и эластичностью. В настоящее время внутреннее убранство Собора Св. Софии в Стамбуле украшено восемью дисками, обтянутыми ослиной кожей, на которых присутствует арабская каллиграфия с выдержками из Корана (фото 1).
Фото 2 - Памятник Ходже Насреддину. Скульптор Андрей Орлов. 2006 г. Москва
Имеются сведения о том, что в древнееврейской судебной практике ремень из кожи осла использовали как орудие наказания виновного.
В знаменитом романе Оноре де Бальзака "Шагреневая кожа" в качестве талисмана главного героя Рафаэля фигурирует шагрень дикого осла (онагра), которая отличалась зернистой фактурой мереи за счет особого способа обработки, проведенной на Востоке.
Ослиное молоко являлось не только повседневным пищевым продуктом, но и применялось в качестве лечебного средства.
Что касается ослиного мяса, то его потребляли в пищу лишь в условиях крайней нужды, ибо его считали нечистым, поэтому не использовали даже в качестве жертвоприношения.
Божественное начало осла прослеживается в древнеегипетской традиции, где предположительно ослиная голова сформировала лик бога ярости Сета.
В системе древнеегипетского иероглифического письма даже существует знак, обозначающий осла.
В мусульманской традиции образ осла прочно закрепился как неизменный спутник фольклорного персонажа Ходжи Насреддина, который как-то раз пообещал шаху, что за двадцать лет научит осла читать Коран (фото 2).
Необходимо отметить, что внешний вид Ходжи Насреддина в Турции несколько отличается. К тому же он сидит на осле задом наперед (фото 3).
Фото З -Ходжа Насреддин - символ города Акшехир в Турции.
С другой стороны, осел ассоциируется с глупостью и упрямством, найдя отражение во множестве литературных источников, пословицах и поговорках: например, осел у лиры, упрямый как осел.
Фото 5 - Христос верхом на осле. Около 1480 г. Южная Германия. Липа и сосна. Музей Виктории и Альберта, Лондон. (авт.: - этот популярный вид скульптуры использовали в уличных шествиях на Вербное (Пальмовое) воскресенье, тем самым знаменуя триумфальный вход Иисуса Христа в Иерусалим).
Здесь необходимо напомнить одну яркую историю. Фригийский царь Мидас, известный тем, что мог превращать любые предметы в золото, поплатился за безрассудство и был наделен Аполлоном ослиными ушами за то, что не оценил в должной мере его музыкальных способностей.
Иногда осел является спутником похотливого распутства. Так, в знаменитом античном романе Апулея ( 124-180 гг. н.э.) "Метаморфозы", или "Золотой осел", главного героя Луция, ведущего праздную и порочную жизнь, превращают в осла.
Ослы способны к скрещиванию с лошадьми. При этом, если осел покрыл кобылу, то на свет появится мул, а если жеребец - ослиху, то лошак. Впервые практика гибридного скрещивания с целью получения мулов была апробирована еще за 2000 лет до н.э.
Получение лошаков сопряжено с известными трудностями, связанными с существенными конституционными различиями в статях жеребцов и ослих. В этой связи мулов по сравнению с лошаками на порядок больше.
Имеются сведения о возможности скрещивания осла с зеброй с целью получения зеброида, имеющего названия "зонк".
Среди различных пород домашних ослов особое место занимает пуатусский осел, впервые выведенный во Франции и предназначенный главным образом для племенных целей, ибо его используют для получения крупных мулов-тяжеловозов. Пуатусский осел отличается оброслостью, при этом его длинную и мохнатую шерсть не стригут. В таком качестве он выступает как своеобразная торговая марка.
На фоне столь низменной ауры, а в некоторых источниках и демонизации животного (авт.: греческий текст "Физиолог:", 2-4 вв.), за ослом все же прослеживается и положительный шлейф, проявившийся в христианстве.
В евангелиях осел упоминается в весьма возвышенных сентенциях, пропитанных смирением и кроткостью.
Так, заслуживает особого упоминания ослица, которая заговорила почеловечески, наставив на путь истинный прорицателя Валаама, тем самым предупредив проклятие израильтян.
В иконографии рождение Христа сопровождают ослом и волом, которых располагают около колыбели новорожденного Иисуса. При этом полагают, что в данном контексте первое животное символизирует язычников, а второе - иудеев (фото 4).
Ослы сопутствуют и многим другим библейским сюжетам, наиболее яркими из которых являются въезд Иисуса в Иерусалим (фото 5) и сцена "Бегство в Египет", где основными действующими лицами являются Дева Мария, младенец Иисус и Иосиф.
В Назарете, где прошло детство и юность Иисуса, осла почитают еще с библейских времен, при этом в настоящее время по всему городу установлены фигуры этого животного.
Известный философ Жан Буридан ( 1300-1358 гг.) выявил парадокс, связанный с самоопределением человека при свободе выбора, полагая, что наличие двух равнозначных альтернатив приведет к существенному затягиванию окончательного решения. Образно этот тезис вошел в историю как "буриданов осел", ибо впоследствии этот парадокс упрощали до ситуации с ослом, который скорее умрет от голода, но так и не примет окончательного решения, находясь между двумя одинаковыми стогами сена.
Фигура осла в настоящее время широко эксплуатируется в современной культуре в качестве официальных и неофициальных символов (авт.: демократическая партия США, национальный символ Каталонии), а также в нумизматике, филателии, геральдике, литературе и анимации.
Однако, как показала наша небольшая статья, образ осла обладает существенно более глубоким смыслом, чем может показаться на первый взгляд.
Фото 4 - Сцена "Рождество Христово". Фреска. Темная церковь. Конец ХII-начало XIII века. Каппадокия.
Журнал "Мир животных" февраль 2013 г.
Разрешение на публикацию получено у главного редактора журнала Натальи Слядневой
Фото автора
Разрешение на публикацию получено у главного редактора журнала Натальи Слядневой
Фото автора
